buen dia
quiero compartir con ustedes este articulo que salio hoy en el Colombiano sobre las
Cooperativas de trabajo asociado para complementar el foro sugerido por el docente
sobre el tema.
saludos.
http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/E/en_cintura_trabajo_asociado/en_cint
ura_trabajo_asociado.asp?CodSeccion=19
En cintura, trabajo asociado
COOPERATIVAS Y PRECOOPERATIVAS quedan obligadas a pagar contribuciones
parafiscales al Sena, Bienestar Familiar y a las Cajas de Compensación. No pueden
esconder al verdadero patrón.
Francisco Javier Arias R. - Medellín Publicado el 24 de julio de 2008
Con la sanción que impartió ayer el Presidente de la República, Álvaro Uribe Vélez, a la
Ley sobre cooperativas y precooperativas de trabajo asociado, se le pudo freno de mano
a la indebida utilización de este modelo y a la intermediación laboral que venían
ofreciendo algunas de esas entidades.
De entrada, por la Ley 1233 del 22 de julio de 2008 -como quedó clasificada- quedaron
obligadas a pagar las contribuciones parafiscales al Sena, el Bienestar Familiar y las
cajas de compensación familiar; no podrán actuar como empresas de intermediación
laboral y serán responsables del proceso de afiliación y pago de los aportes de los
trabajadores asociados, a salud pensiones y riesgos profesionales.
La mencionada ley creó las contribuciones especiales a cargo de las cooperativas y
precooperativas de trabajo asociado, que deberán pagar, desde el primero de enero de
2009, el equivalente al nueve por ciento del valor de la nómina, con destino al Sena (dos
por ciento), el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (tres por ciento) y las cajas de
compensación familiar (cuatro por ciento).
La ley advierte que en ningún caso las contribuciones serán asumidas por el trabajador o
asociado y la caja de compensación será escogida por el empleador, en este caso, por el
Consejo de Administración de cada cooperativa.
Asimismo, señala que las cooperativas y precooperativas de trabajo asociado estarán
sometidas al control y vigilancia de la Superintendencia de la Economía Solidaria.
Prohibiciones
"Quedó expresamente prohibido que este tipo de organizaciones actúen como empresas
de intermediación laboral, ni podrán disponer del trabajo de los asociados para
suministrar mano de obra temporal a terceros, o remitirlos como trabajadores en
misión", aclaró el gobierno nacional, mediante un comunicado de la Presidencia de la
República.
Tampoco podrán actuar como asociaciones o agremiaciones para la afiliación colectiva
de trabajadores independientes a la seguridad social, ni como asociaciones mutuales
para los mismos efectos.
De acuerdo con la ley, el objeto social de estas organizaciones solidarias es el de
generar y mantener trabajo para los asociados, de manera autogestionaria, con
autonomía, autodeterminación y autogobierno.
La figura del cooperativismo de trabajo asociado estaba siendo mal utilizada por algunas
empresas para reducir los costos laborales, pero en detrimento de la calidad y
remuneración del empleo.
Incluso, las agencias de intermediación que operaban como "cooperativas" se estaban
quedando con una parte del salario del trabajador.
En su discurso de instalación de las sesiones ordinarias del Congreso de la República, el
domingo 20 de julio, el presidente, Álvaro Uribe, agradeció a los legisladores la
aprobación de esta iniciativa, que lideró el gobierno: "Las cooperativas tienen que ser
fraternas y no utilizarse para evadir prestaciones a los trabajadores ni obligaciones de
seguridad social. Deberán ser prestadoras de servicios, realizadoras de obras, pero no
intermediarias laborales que escondan al verdadero empleador". Y agregó: "Con este
paso, Colombia cumple mejor las obligaciones con la Organización Internacional del
Trabajo, que por tercer año consecutivo nos excluyó de su lista negra, en la cual
permaneció durante más de tres lustros".
Costos y cifras
Más transparencia para la figura
La Confederación de Cooperativas de Colombia (Confecoop) participó en la concertación
del proyecto de ley y aclaró que todas las cooperativas diferentes a las de trabajo
asociado ya asumían los aportes parafiscales. Indicó que las de trabajo asociado no
pagaban esos aportes en razón de que los trabajadores son, simultáneamente,
propietarios de la empresa, en la que no existe la relación empleador-trabajador.
Aún así, aceptó la modificación para darle más transparencia a la utilización de esta
figura. Cifras del sector muestran que, de 9.503 entidades solidarias que existían al
cierre de 2007 (660 en Antioquia), 3.602 operaban como de trabajo asociado, con
activos por 1,3 billones de pesos, un patrimonio de 405.000 millones de pesos e ingresos
por 4,5 billones. (3,6 billones en 2006).
De ellas, 306 se crearon el año pasado y todas cuentan con 500 mil trabajadores
asociados, con un aporte promedio de 557.513 pesos. La mayoría se concentra en
Bogotá, Valle, Santander y Antioquia. Solo siete se consideran grandes, otras 63 son
medianas, 649 pequeñas y 2.883 son microempresas.
viernes, 25 de julio de 2008
Ley 454 de 1998
ley 454/98
Esta ley se refiere a la normalización jurídica para las empresas del sector solidario y resalta, entre otras, la creación de la superintendencia de economía solidaria, como un organismo de carácter técnico y con autonomía financiera y administrativa y se refiere, entre otros, a los siguientes temas:
1. El gobierno ejerce a través de la superintendencia la inspección, vigilancia y control de las empresas de economía solidaria, con el fin de asegurar el cumplimiento de las disposiciones legales y reglamentarias y de las normas contenidas en sus propios estatutos.
2. Proteger los intereses de los asociados de las organizaciones de economía solidaria, de los terceros y de la comunidad en general.
3. Velar por la preservación de la naturaleza jurídica de las entidades sometidas a su supervisión, en orden a hacer prevalecer sus valores, principios y características esenciales.
4. Vigilar la correcta aplicación de los recursos de estas entidades, así como la debida utilización de las ventajas normativas a ellas otorgadas.
5. Supervisar el cumplimiento del propósito socioeconómico no lucrativo que ha de guiar la organización y funcionamiento de las entidades vigiladas.
La superintendencia es muy importante para el sector solidario porque genera confianza y seguridad en los asociados y en la comunidad en general, además de ser un ente regulador que motiva la organización y progreso de la economía solidaria en nuestro país, generando bienestar para la comunidad.
La superintendencia debemos verla como un órgano que nos ayuda a mantener un control sobre la empresa, con el fin de hacerla sólida y de alguna forma exitosa.
Diferencias entre capitalismo y Cooperativismo
Analizando material complementario para el estudio del cooperativismo, encontré esta información escrita por Alejandro Mayorca, en el libro COOPERATIVISMO Y ECONOMIA SOLIDARIA, la cuál les quiero compartir.
Las principales diferencias económicas, sociales y estructurales entre una empresa cooperativa y capitalista son:
EMPRESA COPERATIVA
Los medios de producción son colectivos para servicio de los trabajadores o de los asociados.
El trabajo establece relaciones sociales de cooperación, insubordinación o de trabajo asociado.
La apropiación del producto social cooperativo (excedente) es social o pertenece a todos y cada uno de los asociadosSe distribuye el producto social (cooperativo) de acuerdo con el principio de a cada quien según su trabajo, o el excedente en “proporción a la utilización de los servicios”.
Los órganos de dirección y control son elegidos democráticamente y según el principio “un socio un voto”, independiente de su calidad o cargo, aporte económico y antigüedad en la cooperativa.
La estructura administrativa o de gestión, genera una verdadera autogestión empresarial de tipo económico y social democrática, propia de su naturaleza cooperativa.
EMPRESA CAPITALISTA
Los medios de producción son de carácter privado y sirven a los intereses capitalistas.
El proceso de trabajo establece relaciones sociales de explotación, subordinación o de trabajo asalariado.
El producto social (o mercancía) es apropiado solo por el capitalista dueño de los medios de producciónLa distribución del producto social se hace atendiendo a las necesidades de ganancia del capitalista .
No tiene en cuenta las necesidades sociales de la población.La elección de sus directivas no es realmente democrático por las reglas del capital accionario, sustentadas en “tantas acciones, tantos votos” .
De modo que esencialmente se valora el capital y no las personas como tales.
La estructura organizacional o administrativa de la empresa, esta determinada por el capitalista quien organiza e impone , de manera excluyente, el régimen de poder económico y laboral
Análisis del encuentro 1
TEMA UNOFORMAS ORIGINALES DE COOPERATIVISMO
EVOLUCION:
Caridad: La forma como los mas pudientes ayudan a los mas pobres.
Mutualismo: Capacidad de ahorro e inversión con principios y reglamentos.
Cooperativas: Buscan ayuda mutua entre los mismos grupos sociales o de trabajo y se hacen aportes de capital.
Tesis:
David Ricardo: cree en la necesidad de humanizar la economía y dar importancia al trabajo humano como generador de riqueza.
Robert Owen y Charles Fourier: Muestran la necesidad de implantar nuevas relaciones de producción basadas en solidaridad, Cooperación y autogestión.
Como principios fundamentales del cooperativismo están:
*Adhesión voluntaria y abierta
*Gestión democrática
*Participación económica de los socios
*Autonomía e independencia
*Educación, formación e información
*Cooperación entre cooperativas
*Interés por la comunidad
Mi Opinión:
A lo largo de la historia la unión entre las personas ha traído el progreso y se encuentran soluciones que benefician los intereses de la mayoría y mantienen la propiedad de los medios de producción, desafortunadamente en la actualidad las empresas de economías solidarias son utilizadas para evadir responsabilidades patronales, como las cooperativas de trabajo asociado, y para evadir impuestos en muchos casos.
También en la actualidad se mantienen las corrientes que luchan por reivindicaciones salariales y mejorar condiciones de trabajo como las organizaciones sindicales y las que prefieren tener la propiedad de los medios de producción, de donde surge el cooperativismo.
Es de resaltar la importancia y la fuerza del cooperativismo en nuestro país, desde hace muchos se fundaron cooperativas de volqueteros, por ejemplo, que ayudaron a construir carreteras y en la actualidad tenemos empresas cooperativas de grandes ligas como Saludcoop, Coomeva, Coomedal y fondos de empleados que ayudan al progreso de sus asociados y generan excedentes muy importantes,
TEMA DOS
LA ECONOMIA SOLIDARIA Y EL CONOCIMIENTO
TESIS:
Habermas:
**Conocimiento empírico analítico: Se fundamenta en los procesos naturales y se construye con métodos de observación, medición. experimentación y contrastación empírica.
**Histórico Hermenéutico: Se basa en el sentir del hombre y busca aclarar las diversas situaciones y explicarlas y de donde viene el hombre. Para donde va y como lograr una sociedad justa
**Conocimiento critico Social: Parte del análisis de los procesos sociales y su método es la reflexión crítica y acción transformadora.
MI OPINION:
El conocimiento es fundamental, no solo en la economía solidaria, sino en todo lo que rodea la vida del hombre y permite mejorar sus condiciones y calidad de vida en un mundo cada vez mas competitivo y difícil para lograr la supervivencia.
El conocimiento se construye a través del tiempo mediante estudios teóricos, experiencias propias vividas y experiencias de los demás y además es un motor e incentivo para logarr la realización personal.
TEMA TRES
PRINCIPIOS FILOSOFICOS DE LA ECONOMIA SOLIDARIA
Tesis:
Marcuse: Afirma que una sociedad mantiene su jerarquía cuando explota sus recursos y distribuye los beneficios.Genera en la juventud dinámica social y conocimiento apropiado para la formación tecnológica, social y humana.Promueven escala de valores para promover convivencia y gestión económica.
Integra concepto de integralidad holística para cuestionar y contrarrestar la economía de mercadoLos Fundamentos son interpretación histórica del hombre, humanismo, holística, racionalidad humana de la economía solidaria
Mi opinión:
Como todas las teorías filosóficas construidas por los más grandes pensadores de la humanidad, las teorías solidarias son idealistas y sonadoras, en muchos de sus principios inalcanzables, no por las tesis en sí, sino por el egoísmo del hombre que no permite la igualdad y siempre quiere sacar provecho de sus semejantes.
EVOLUCION:
Caridad: La forma como los mas pudientes ayudan a los mas pobres.
Mutualismo: Capacidad de ahorro e inversión con principios y reglamentos.
Cooperativas: Buscan ayuda mutua entre los mismos grupos sociales o de trabajo y se hacen aportes de capital.
Tesis:
David Ricardo: cree en la necesidad de humanizar la economía y dar importancia al trabajo humano como generador de riqueza.
Robert Owen y Charles Fourier: Muestran la necesidad de implantar nuevas relaciones de producción basadas en solidaridad, Cooperación y autogestión.
Como principios fundamentales del cooperativismo están:
*Adhesión voluntaria y abierta
*Gestión democrática
*Participación económica de los socios
*Autonomía e independencia
*Educación, formación e información
*Cooperación entre cooperativas
*Interés por la comunidad
Mi Opinión:
A lo largo de la historia la unión entre las personas ha traído el progreso y se encuentran soluciones que benefician los intereses de la mayoría y mantienen la propiedad de los medios de producción, desafortunadamente en la actualidad las empresas de economías solidarias son utilizadas para evadir responsabilidades patronales, como las cooperativas de trabajo asociado, y para evadir impuestos en muchos casos.
También en la actualidad se mantienen las corrientes que luchan por reivindicaciones salariales y mejorar condiciones de trabajo como las organizaciones sindicales y las que prefieren tener la propiedad de los medios de producción, de donde surge el cooperativismo.
Es de resaltar la importancia y la fuerza del cooperativismo en nuestro país, desde hace muchos se fundaron cooperativas de volqueteros, por ejemplo, que ayudaron a construir carreteras y en la actualidad tenemos empresas cooperativas de grandes ligas como Saludcoop, Coomeva, Coomedal y fondos de empleados que ayudan al progreso de sus asociados y generan excedentes muy importantes,
TEMA DOS
LA ECONOMIA SOLIDARIA Y EL CONOCIMIENTO
TESIS:
Habermas:
**Conocimiento empírico analítico: Se fundamenta en los procesos naturales y se construye con métodos de observación, medición. experimentación y contrastación empírica.
**Histórico Hermenéutico: Se basa en el sentir del hombre y busca aclarar las diversas situaciones y explicarlas y de donde viene el hombre. Para donde va y como lograr una sociedad justa
**Conocimiento critico Social: Parte del análisis de los procesos sociales y su método es la reflexión crítica y acción transformadora.
MI OPINION:
El conocimiento es fundamental, no solo en la economía solidaria, sino en todo lo que rodea la vida del hombre y permite mejorar sus condiciones y calidad de vida en un mundo cada vez mas competitivo y difícil para lograr la supervivencia.
El conocimiento se construye a través del tiempo mediante estudios teóricos, experiencias propias vividas y experiencias de los demás y además es un motor e incentivo para logarr la realización personal.
TEMA TRES
PRINCIPIOS FILOSOFICOS DE LA ECONOMIA SOLIDARIA
Tesis:
Marcuse: Afirma que una sociedad mantiene su jerarquía cuando explota sus recursos y distribuye los beneficios.Genera en la juventud dinámica social y conocimiento apropiado para la formación tecnológica, social y humana.Promueven escala de valores para promover convivencia y gestión económica.
Integra concepto de integralidad holística para cuestionar y contrarrestar la economía de mercadoLos Fundamentos son interpretación histórica del hombre, humanismo, holística, racionalidad humana de la economía solidaria
Mi opinión:
Como todas las teorías filosóficas construidas por los más grandes pensadores de la humanidad, las teorías solidarias son idealistas y sonadoras, en muchos de sus principios inalcanzables, no por las tesis en sí, sino por el egoísmo del hombre que no permite la igualdad y siempre quiere sacar provecho de sus semejantes.
Análisis del encuentro 2
TESIS 1
El rol de cada individuo, se define cuando los más capacitados o con mayor perfil de dirigencia se constituyen en depositarios del poder y con él, en paradigmas de la comunidad o nación a que pertenecen y a los cuales, los demás deben obedecer.
TESIS 2
Identificar al sujeto directo de la Economía Solidaria, como miembro que es de los estratos sociales de la clase desposeída, incluidos los desempleados con vida económicamente activa, los empleados y subempleados, los profesionales, obreros, campesinos, colonos, indígenas, medianos y pequeños empresarios, microempresarios, artesanos y manufactureros que se debaten en una competencia desigual y en la agonía del crédito caro y escaso e inoportuno.
TESIS 3
Se debe impulsar un cambio de mentalidad en el sujeto que es producto del modelo hispánico, sobreviviente en un ámbito capitalista de desarrollo desigual, causante del síndrome del paternalismo, la visión ecuménica del mundo liderado por el señorialismo civil que en forma ingenua y sin resolver sus contradicciones internas, trata de operar sistemas de corte calvinista.
TESIS 4
El ser humano, en este contexto y en función del trabajo es tratado como mercancía y en función de vida, como sujeto de consumo. Mercancía comprada por horas de trabajo y niveles de idoneidad productiva o ejecutiva o como objeto de publicidad, tal como acontece en oficios como el de modelar, donde se le paga para que pose o con el deportista "recreador", a quien se le paga para que juegue y anuncie un producto, dentro de una modalidad comercial de compra y venta de personas.
TESIS 5
Como corresponde a la naturaleza filosófica del capitalismo (principio del pragmatismo) y donde sus "ejecutivos" no son más que otras víctimas con mayores prerrogativas o privilegios y que aumentan la presión sobre los que están abajo, como garantía de sometimiento a los de arriba. Para que el dominio se torne político y legitime al sistema, se somete en forma individual y colectiva a los seres que viven, consumen y votan por quienes representan y defienden al establecimiento y todo lo que es favorable para su consolidación y permanencia.
TESIS 6
En resumen, el proyecto capitalista convertido en proyecto industrial, al que más tarde se incorporan los países de la órbita soviética, llevó al ser humano, especialmente el occidental, a la certeza de que el ideal supremo era tener o poseer cosas. Se opuso y se opone a que el hombre pudiera Ser persona, con vida humana, solidaria, libre e inteligente para crear ciencia, nuevas ideologías y ensanchar el horizonte de sus utopías de paz, superación y felicidad colectiva.
Albert Schweitzer, al recibir el Premio Nobel de la paz (1952), afirmó: "El hombre se ha convertido en un superhombre, pero el superhombre con su poder sobrehumano no ha alcanzado el nivel de la razón sobrehumana. En la medida en que su poder aumente, se convertirá cada vez más en un pobre
El ser humano, inmerso en esta situación y cuya posición económica, en una formación social tercermundista corresponde a las denominaciones de empleado, campesino, obrero, estudiante, profesional burocratizado o en apariencia independiente; es el ser que "se aliena y actúa como el típico personaje, que intenta exigir aisladamente el reconocimiento de unos derechos que es incapaz de ejercer en la práctica y que desde lo más recóndito de su ser, masculla maldiciones o se expresa con humor negro de los patronos, los políticos, las personas que considera importantes y de las instituciones por las cuales vota, mientras con su formación y su talante cínico, desconfía de sus amigos, desprecia a sus compañeros o vecinos y reverencia a quienes lo humillan".
El partido político, religión, familia y la misma naturaleza, pierden importancia y dan paso a los mecanismos de defensa desarrollados por la angustia del desamparo y la soledad, causados por la perdida de sus valores culturales tradicionales y por la hostilidad de ese mundo nuevo, que lo agrede y no le pertenece ni entiende, aunque pretenda ser independiente en el pequeño mundo donde trabaja. Es tan ajeno a su propia realidad, que no logra descubrir las cadenas sociales, culturales y económicas impuestas por ese mismo mundo.
La aislada lucha por la tierra, educación, salud, participación política y económica, constituyen sólo derechos de muy difícil ejercicio individual pero, cuando son conocidos y defendidos por todos y cada uno de los ciudadanos, como vínculo de identidad, unidad y de lucha en conjunto, tipifican el interés general por el acceso a la propiedad y al poder que ella genera.
El campesino, obrero, empleado y hasta el desempleado no organizado o precariamente organizado, tal como se planteó antes, como sujeto de la explotación del hombre por el capital, está enclaustrado en su micro-realidad, en actitud ingenua de autodefensa individual, enclaustrado por las imposiciones del medio, el sometimiento económico y la servidumbre social y es al mismo tiempo, el sujeto que debe rescatar y reivindicar sus potencialidades, para convertirse en un ser socialmente útil, solidariamente eficiente y humanamente realizado.
La Economía Solidaria, a condición de que sea planteada con suficiente universalidad, diferenciación e integralidad y sustentada en una adecuada estructura organizativa para solucionar la problemática que obstruye el proceso de liberación, se constituye entonces en una propuesta oportuna, factible y necesaria como motor de cambio, pero especialmente si, a su vez genera, desde los niveles decisorios de la organización de base hasta los centros de poder del Estado, una clara y beligerante vocación de poder solidario y de participación protagónica.
OPINION PERSONAL:
Personalmente soy un admirador y promotor del trabajo solidario y cooperativo, pero creo que sus tesis basadas en un pensamiento de explotados, marginados, desprotegidos, entre otras, le ha cortado las alas al pensamiento innovador, creativo, ambicioso y de liderazgo que deben tener las organizaciones modernas.
Seria muy interesante que se cambiara la corriente de pensamiento de marginilidad por las tendencias modernas de empresas y administración, fundamentadas en el poder de la unión de las personas para alcanzar una meta común.
El rol de cada individuo, se define cuando los más capacitados o con mayor perfil de dirigencia se constituyen en depositarios del poder y con él, en paradigmas de la comunidad o nación a que pertenecen y a los cuales, los demás deben obedecer.
TESIS 2
Identificar al sujeto directo de la Economía Solidaria, como miembro que es de los estratos sociales de la clase desposeída, incluidos los desempleados con vida económicamente activa, los empleados y subempleados, los profesionales, obreros, campesinos, colonos, indígenas, medianos y pequeños empresarios, microempresarios, artesanos y manufactureros que se debaten en una competencia desigual y en la agonía del crédito caro y escaso e inoportuno.
TESIS 3
Se debe impulsar un cambio de mentalidad en el sujeto que es producto del modelo hispánico, sobreviviente en un ámbito capitalista de desarrollo desigual, causante del síndrome del paternalismo, la visión ecuménica del mundo liderado por el señorialismo civil que en forma ingenua y sin resolver sus contradicciones internas, trata de operar sistemas de corte calvinista.
TESIS 4
El ser humano, en este contexto y en función del trabajo es tratado como mercancía y en función de vida, como sujeto de consumo. Mercancía comprada por horas de trabajo y niveles de idoneidad productiva o ejecutiva o como objeto de publicidad, tal como acontece en oficios como el de modelar, donde se le paga para que pose o con el deportista "recreador", a quien se le paga para que juegue y anuncie un producto, dentro de una modalidad comercial de compra y venta de personas.
TESIS 5
Como corresponde a la naturaleza filosófica del capitalismo (principio del pragmatismo) y donde sus "ejecutivos" no son más que otras víctimas con mayores prerrogativas o privilegios y que aumentan la presión sobre los que están abajo, como garantía de sometimiento a los de arriba. Para que el dominio se torne político y legitime al sistema, se somete en forma individual y colectiva a los seres que viven, consumen y votan por quienes representan y defienden al establecimiento y todo lo que es favorable para su consolidación y permanencia.
TESIS 6
En resumen, el proyecto capitalista convertido en proyecto industrial, al que más tarde se incorporan los países de la órbita soviética, llevó al ser humano, especialmente el occidental, a la certeza de que el ideal supremo era tener o poseer cosas. Se opuso y se opone a que el hombre pudiera Ser persona, con vida humana, solidaria, libre e inteligente para crear ciencia, nuevas ideologías y ensanchar el horizonte de sus utopías de paz, superación y felicidad colectiva.
Albert Schweitzer, al recibir el Premio Nobel de la paz (1952), afirmó: "El hombre se ha convertido en un superhombre, pero el superhombre con su poder sobrehumano no ha alcanzado el nivel de la razón sobrehumana. En la medida en que su poder aumente, se convertirá cada vez más en un pobre
El ser humano, inmerso en esta situación y cuya posición económica, en una formación social tercermundista corresponde a las denominaciones de empleado, campesino, obrero, estudiante, profesional burocratizado o en apariencia independiente; es el ser que "se aliena y actúa como el típico personaje, que intenta exigir aisladamente el reconocimiento de unos derechos que es incapaz de ejercer en la práctica y que desde lo más recóndito de su ser, masculla maldiciones o se expresa con humor negro de los patronos, los políticos, las personas que considera importantes y de las instituciones por las cuales vota, mientras con su formación y su talante cínico, desconfía de sus amigos, desprecia a sus compañeros o vecinos y reverencia a quienes lo humillan".
El partido político, religión, familia y la misma naturaleza, pierden importancia y dan paso a los mecanismos de defensa desarrollados por la angustia del desamparo y la soledad, causados por la perdida de sus valores culturales tradicionales y por la hostilidad de ese mundo nuevo, que lo agrede y no le pertenece ni entiende, aunque pretenda ser independiente en el pequeño mundo donde trabaja. Es tan ajeno a su propia realidad, que no logra descubrir las cadenas sociales, culturales y económicas impuestas por ese mismo mundo.
La aislada lucha por la tierra, educación, salud, participación política y económica, constituyen sólo derechos de muy difícil ejercicio individual pero, cuando son conocidos y defendidos por todos y cada uno de los ciudadanos, como vínculo de identidad, unidad y de lucha en conjunto, tipifican el interés general por el acceso a la propiedad y al poder que ella genera.
El campesino, obrero, empleado y hasta el desempleado no organizado o precariamente organizado, tal como se planteó antes, como sujeto de la explotación del hombre por el capital, está enclaustrado en su micro-realidad, en actitud ingenua de autodefensa individual, enclaustrado por las imposiciones del medio, el sometimiento económico y la servidumbre social y es al mismo tiempo, el sujeto que debe rescatar y reivindicar sus potencialidades, para convertirse en un ser socialmente útil, solidariamente eficiente y humanamente realizado.
La Economía Solidaria, a condición de que sea planteada con suficiente universalidad, diferenciación e integralidad y sustentada en una adecuada estructura organizativa para solucionar la problemática que obstruye el proceso de liberación, se constituye entonces en una propuesta oportuna, factible y necesaria como motor de cambio, pero especialmente si, a su vez genera, desde los niveles decisorios de la organización de base hasta los centros de poder del Estado, una clara y beligerante vocación de poder solidario y de participación protagónica.
OPINION PERSONAL:
Personalmente soy un admirador y promotor del trabajo solidario y cooperativo, pero creo que sus tesis basadas en un pensamiento de explotados, marginados, desprotegidos, entre otras, le ha cortado las alas al pensamiento innovador, creativo, ambicioso y de liderazgo que deben tener las organizaciones modernas.
Seria muy interesante que se cambiara la corriente de pensamiento de marginilidad por las tendencias modernas de empresas y administración, fundamentadas en el poder de la unión de las personas para alcanzar una meta común.
Análisis del encuentro 3
TEMA 1
LA ECONOMIA SOLIDARIA: IDEOLOGIA, DOCTRINA Y PARADIGMAS
TESIS 1
Históricamente, la Economía Solidaria se confunde con los orígenes de todas las formas modernas de organización social y empresarial, derivadas de los gremios artesanales y de las manufacturas de la época feudal y de las corporaciones u organizaciones económicas de la Edad Media.
TESIS 2
Las formas cooperativas, actualmente en crisis, se consolidan a mediados del Siglo XIX y responden a las necesidades y anhelos reivindicativos de la población trabajadora, de la primera mitad del Siglo XIX pero, todo eso que en principio fue un proceso revolucionario muy debatido y con amplio contenido teórico contra el abuso capitalista , queda sometido a éste y desde finales del Siglo XIX, decae y deriva hacia los modelos consumistas, convertidos especialmente en América Latina, en tendencia confesa de ser soporte de la economía capitalista y servidora de sus instituciones bancarias y comerciales.
TESIS 3
Pierden importancia las organizaciones empresariales sin ánimo de lucro. El capitalismo, en complicidad con una burocracia ineficiente y mercenaria, las coloca en los linderos del marginalismo económico y las convierte en mecanismo de ajuste, para suavizar la lucha de clases y para servirse de ellas como esquirol sindical. La dirigencia cooperativa, se vuelve ecléctica y se convive con toda clase de regímenes políticos u organizaciones religiosas, que las utilizan o persiguen, según sea su conveniencia.
TESIS 4
Mientras el llamado primer mundo o mundo desarrollado, se encuentra en el apogeo de la última crisis surgida de la modernidad y solamente las minorías, constituidas por unos pocos países están en capacidad de traspasar el umbral que introduce al siglo XXI y sus paradigmas de postmodernidad, Colombia y todo lo llamado tercer y cuarto mundo, apenas se asoman a la Modernidad, con formaciones sociales de desarrollo desigual, injusto y discriminatorio, en lucha por sobrevivir en el marco de la globalización y sus proyectos de internacionalización o apertura económica, que sólo producen beneficios a las potencias integradas en megabloques, usados como pasaporte a la postmodernidad.
TESIS 5
Mientras que como lo afirma Aníbal Quijano, "en América Latina la modernidad aprendió a vivir como conciencia intelectual, pero no como experiencia social cotidiana", en otros países se revisan los valores humanos que parecían eternos pero que se han tornado obsoletos y se crean sistemas de organización socioeconómica fundamentados en la concertación, masificación del conocimiento y en la importancia que tiene este como signo y vocación de poder compartido, fundamentalmente en cuanto a factores relacionados entre sí: producción científica (investigación), información, tecnología y capital financiero.
TEMA 2
MACRO Y MICROECONOMIA SOLIDARIA
TESIS 1
Al ánimo de lucro y a la segregación de los desposeídos, oponen la ausencia de ánimo de lucro y el acceso a la riqueza por la vía del trabajo. A las decisiones derivadas del poder, ejercido a nombre de la propiedad privada, oponen la práctica de un hombre un voto como garantía de participación social y democracia económica. Al pragmatismo oponen la sostenibilidad de los recursos y el bien común y al individualismo, basado en la propiedad privada enfrentan la propiedad social y la solidaridad.
TESIS 2
La "realización del hombre", como ser racional y autónomo, en la época actual y en el contexto indoamericano, es algo que debe construirse y demanda una propuesta sobre un nuevo orden, ajustado a nuevas y diferentes formas de conocimiento y a una nueva racionalidad, derivada de modelos autoeducativos que trasciendan y cambien la subjetividad y el comportamiento mágico tradicional, partir del desarrollo de su capacidad holística y autogestionaria, efectuadora de nuevas realidades y fundamentada, además, en el concepto de solidaridad, según el cual, cada ser es parte y síntesis de la sociedad a que pertenece, porque nace en ella y a ella está incorporado en cuanto cultura y con toda su capacidad productiva (potencialidades mentales y habilidades manuales).
TESIS 3
Tal como se ha planteado en el tema sobre el sujeto de la Economía Solidaria, el actual ser humano apoyado por la incorporación de la mujer y en forma arbitraria, de los adolescentes y de los niños al trabajo; adquiere con más velocidad que nunca, la conciencia del ser autónomo. Sin embargo, por serias fallas educativas o por falta total de la misma y una acelerada imposición de hábitos y comportamientos ajenos; acusa pérdida de los valores culturales que al ser reemplazados tan sólo por cosas, dejan un vacío espiritual y un ser humano desorientado, que no sabe qué hacer con su vida en apariencia autónoma. Un ser que acumula emociones, deseos y necesidades insatisfechas, hasta convertirse en arsenal de violencia que estalla a la primera oportunidad, manifestándose casi siempre por equivocados y erráticos caminos.
TESIS 4
En consecuencia, el nuevo modelo debe proponer relaciones de paz, estabilidad y desarrollo compartido, mediante la justicia distributiva y confianza recíproca, dentro de un contexto de efectiva y democrática participación, en los beneficios económicos y el consecuente bienestar, derivado de la riqueza generada por el trabajo; debe construirse sobre fundamentaciones teórico-prácticas que aseguren un futuro posible, con seguridad en el ejercicio de los derechos humanos inalienables.
TESIS 5
El trabajo es privilegiado por la Economía Solidaria, en cuanto se considera como principal generador de riqueza y primer factor de realización personal. Tiene relación con la actividad creativa del ser humano y es la cualidad que lo hace diferente de las demás especies. Trabajo, es la capacidad de crear pensamiento filosófico, científico y técnico para en forma consciente, transformar el mundo y crear la riqueza que necesita para su desarrollo.
El trabajo es privilegiado como posibilidad de combatir las tendencias culturales y los vicios, que llevan al ser humano a la codicia y a la sed de poder, como únicas metas de realización, pero que como resultado de la venta de su fuerza laboral, se convierte en fuente de conflicto social y sujeto de enajenación, frente a los instrumentos tecnológicos, al producto de su trabajo y a sí mismo.
OPINION PERSONAL
Soy un convencido de la importancia del trabajo para el hombre y lo considero un medio de realización personal, profesional, social que llena de alegrías y bondades el diario vivir, pero también soy conciente de la importancia del reconocimiento y la retribución para quien lo realiza, francamente es muy importante trabajar por gusto pero también por plata.
LA ECONOMIA SOLIDARIA: IDEOLOGIA, DOCTRINA Y PARADIGMAS
TESIS 1
Históricamente, la Economía Solidaria se confunde con los orígenes de todas las formas modernas de organización social y empresarial, derivadas de los gremios artesanales y de las manufacturas de la época feudal y de las corporaciones u organizaciones económicas de la Edad Media.
TESIS 2
Las formas cooperativas, actualmente en crisis, se consolidan a mediados del Siglo XIX y responden a las necesidades y anhelos reivindicativos de la población trabajadora, de la primera mitad del Siglo XIX pero, todo eso que en principio fue un proceso revolucionario muy debatido y con amplio contenido teórico contra el abuso capitalista , queda sometido a éste y desde finales del Siglo XIX, decae y deriva hacia los modelos consumistas, convertidos especialmente en América Latina, en tendencia confesa de ser soporte de la economía capitalista y servidora de sus instituciones bancarias y comerciales.
TESIS 3
Pierden importancia las organizaciones empresariales sin ánimo de lucro. El capitalismo, en complicidad con una burocracia ineficiente y mercenaria, las coloca en los linderos del marginalismo económico y las convierte en mecanismo de ajuste, para suavizar la lucha de clases y para servirse de ellas como esquirol sindical. La dirigencia cooperativa, se vuelve ecléctica y se convive con toda clase de regímenes políticos u organizaciones religiosas, que las utilizan o persiguen, según sea su conveniencia.
TESIS 4
Mientras el llamado primer mundo o mundo desarrollado, se encuentra en el apogeo de la última crisis surgida de la modernidad y solamente las minorías, constituidas por unos pocos países están en capacidad de traspasar el umbral que introduce al siglo XXI y sus paradigmas de postmodernidad, Colombia y todo lo llamado tercer y cuarto mundo, apenas se asoman a la Modernidad, con formaciones sociales de desarrollo desigual, injusto y discriminatorio, en lucha por sobrevivir en el marco de la globalización y sus proyectos de internacionalización o apertura económica, que sólo producen beneficios a las potencias integradas en megabloques, usados como pasaporte a la postmodernidad.
TESIS 5
Mientras que como lo afirma Aníbal Quijano, "en América Latina la modernidad aprendió a vivir como conciencia intelectual, pero no como experiencia social cotidiana", en otros países se revisan los valores humanos que parecían eternos pero que se han tornado obsoletos y se crean sistemas de organización socioeconómica fundamentados en la concertación, masificación del conocimiento y en la importancia que tiene este como signo y vocación de poder compartido, fundamentalmente en cuanto a factores relacionados entre sí: producción científica (investigación), información, tecnología y capital financiero.
TEMA 2
MACRO Y MICROECONOMIA SOLIDARIA
TESIS 1
Al ánimo de lucro y a la segregación de los desposeídos, oponen la ausencia de ánimo de lucro y el acceso a la riqueza por la vía del trabajo. A las decisiones derivadas del poder, ejercido a nombre de la propiedad privada, oponen la práctica de un hombre un voto como garantía de participación social y democracia económica. Al pragmatismo oponen la sostenibilidad de los recursos y el bien común y al individualismo, basado en la propiedad privada enfrentan la propiedad social y la solidaridad.
TESIS 2
La "realización del hombre", como ser racional y autónomo, en la época actual y en el contexto indoamericano, es algo que debe construirse y demanda una propuesta sobre un nuevo orden, ajustado a nuevas y diferentes formas de conocimiento y a una nueva racionalidad, derivada de modelos autoeducativos que trasciendan y cambien la subjetividad y el comportamiento mágico tradicional, partir del desarrollo de su capacidad holística y autogestionaria, efectuadora de nuevas realidades y fundamentada, además, en el concepto de solidaridad, según el cual, cada ser es parte y síntesis de la sociedad a que pertenece, porque nace en ella y a ella está incorporado en cuanto cultura y con toda su capacidad productiva (potencialidades mentales y habilidades manuales).
TESIS 3
Tal como se ha planteado en el tema sobre el sujeto de la Economía Solidaria, el actual ser humano apoyado por la incorporación de la mujer y en forma arbitraria, de los adolescentes y de los niños al trabajo; adquiere con más velocidad que nunca, la conciencia del ser autónomo. Sin embargo, por serias fallas educativas o por falta total de la misma y una acelerada imposición de hábitos y comportamientos ajenos; acusa pérdida de los valores culturales que al ser reemplazados tan sólo por cosas, dejan un vacío espiritual y un ser humano desorientado, que no sabe qué hacer con su vida en apariencia autónoma. Un ser que acumula emociones, deseos y necesidades insatisfechas, hasta convertirse en arsenal de violencia que estalla a la primera oportunidad, manifestándose casi siempre por equivocados y erráticos caminos.
TESIS 4
En consecuencia, el nuevo modelo debe proponer relaciones de paz, estabilidad y desarrollo compartido, mediante la justicia distributiva y confianza recíproca, dentro de un contexto de efectiva y democrática participación, en los beneficios económicos y el consecuente bienestar, derivado de la riqueza generada por el trabajo; debe construirse sobre fundamentaciones teórico-prácticas que aseguren un futuro posible, con seguridad en el ejercicio de los derechos humanos inalienables.
TESIS 5
El trabajo es privilegiado por la Economía Solidaria, en cuanto se considera como principal generador de riqueza y primer factor de realización personal. Tiene relación con la actividad creativa del ser humano y es la cualidad que lo hace diferente de las demás especies. Trabajo, es la capacidad de crear pensamiento filosófico, científico y técnico para en forma consciente, transformar el mundo y crear la riqueza que necesita para su desarrollo.
El trabajo es privilegiado como posibilidad de combatir las tendencias culturales y los vicios, que llevan al ser humano a la codicia y a la sed de poder, como únicas metas de realización, pero que como resultado de la venta de su fuerza laboral, se convierte en fuente de conflicto social y sujeto de enajenación, frente a los instrumentos tecnológicos, al producto de su trabajo y a sí mismo.
OPINION PERSONAL
Soy un convencido de la importancia del trabajo para el hombre y lo considero un medio de realización personal, profesional, social que llena de alegrías y bondades el diario vivir, pero también soy conciente de la importancia del reconocimiento y la retribución para quien lo realiza, francamente es muy importante trabajar por gusto pero también por plata.
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